nihil alienum

Heidegger hablando del ser (video)

dandan | 11 Febrero, 2008 23:55 | Share and Enjoy:

Ayer, a través del comentario que envió [à] (al post sobre cibersexo, jeje), descubrí el video de una entrevista que le debieron hacer a Heidegger en televisión, y dice algunas cosas interesantes. Heidegger es el último crack de la filosofía alemana, bueno, el último último para mi es Gadamer, pero era discípulo suyo (porque a Sloterdijk ya lo dejo de defensa izquierdo). El caso es que Heidegger se enfrentó a un tema que llevaba enquistado en el pensamiento europeo desde Parménides y Platón, desde la fundación griega: las cosas, cualquier cosa, para ser aceptada como algo que existe, para ser acuñada con valor legal, ha de ser, ha de ser algo. El verbo ser es la materia con que se acuña la realidad admitida, y la casa de moneda y timbre es la metafísica, la que distingue lo que es de lo que no. Pero el caso es que el verbo ser lo que hace es cristalizar las cosas que pasan.

El procedimiento es muy sencillo. Cuando pasa algo y se te ocurre hacer la pregunta fatídica: ¿qué es esto?, la respuesta ya está medio resuelta en la pregunta, la respuesta te va a decir que eso es... cualquier cosa, pero que es, que ya es. Que ya lo has acuñado y tiene valor legal. El caso es que cuando ya es deja de seguir pasando, se detiene. Cristaliza. Se puede contar y sumar. Moneda de curso legal. La realidad acuñada.

Lo que dice Heidegger en este video es que, en la historia del pensamiento occidental, nunca se ha planteado esta cuestión del ser de las cosas, se ha dado por supuesto que las cosas son, que la realidad es solo cuando está acuñada con este verbo. La primera moneda con esta efigie la acuñó Parménides, oponiéndose a Heráclito, otro griego para el que le realidad siempre fluía y no te podías bañar dos veces en el mismo rio. Pero triunfó Parménides, Platón elaboró el tema y no se volvió a replantear hasta Heidegger. La cultura occidental ha vivido durante siglos en el interior del sistema del ser, del ser algo. Pero Heidegger dice otra cosa interesante: que la tarea que le toca al pensamiento ahora requiere una nueva manera de pensar basada solo en el diálogo directo entre un hombre y otro, sin monedas de curso legal, puro diálogo (éste es el punto del que arrancó Gadamer con la hermenéutica).

Hay una cosa en la que Heidegger se equivoca (era un poco elitista): que éste diálogo directo solo se pueda establecer entre unos pocos. De repente ha aparecido Internet y estamos todos conversando, cada cual con sus verbos preferidos y poniendo en juego sus ideas (que son cosas que pasan, pero acuñadas). Esta es la conversación a la que se dedicó Gadamer, o quizá la acción comunicativa de Habermas. Bueno, pongo el video, que en realidad solo quería hacer una breve introducción:

Dos cosas más: hay un libro de Agustín García Calvo (otro crack de la filosofía española) que se llama "¿Qué es lo que pasa?" que viene a cuento: lo que pasa podrá seguir pasando si no se le hace cristalizar con preguntas metafísicas, si no se le pregunta lo que es. Lo que pasa es la realidad. Y otro libro, "El oriente de Heidegger" de Carlo Saviani, en donde explica el conocimiento que tenía del Chuang-Tzu (entre otras cosas). El taoismo es el arte de dialogar con lo que pasa, sin acuñarlo, y el Chuang-Tzu es un manual completo dedicado al tema. Hay una cosa que he aprendido del Chuang-Tzu: la capacidad de cambiar en cualquier momento de registro. Lo importante no es el registro que esté utilizando, lo importante es conectar con lo que pasa, la flexibilidad de moverse de un lado a otro sin quedar cristalizado.