nihil alienum

Darío Rodriguez y Marcelo Arnold sobre Luhmann

dandan | 23 Noviembre, 2007 01:09 | Share and Enjoy:

Después de estar leyendo directamente a Luhmann, ahora estoy leyendo un libro de dos alumnos suyos, Darío Rodriguez y Marcelo Arnold, que escribieron en 1990 la primera introducción en español a su obra: "Sociedad y teoría de sistemas". Desde las investigaciones que iniciaron allí Humberto Maturana y Francisco Varela, en Chile se ha mantenido el interés por la teoría de sistemas, de ahí que este viaje a Alemania de dos chilenos para realizar trabajos de doctorado con Luhmann, que a su vez utiliza las conclusiones de Maturana y Varela, casi parece un proceso de retroalimentación.

Hay un trozo del principio que me parece que explica muy bien la perspectiva desde la que se trabaja en todo esto y que voy a copiar aquí. Introduzco antes un poco el tema. Luhmann no comienza a partir de lo que se supone que las cosas son, sino que empieza simplemente observando. Para observar necesita hacer distinciones. Una distinción separa la figura del fondo y la hace reconocible. El observador reconoce el objeto que distingue, pero no es capaz de reconocer simultáneamente las coordenadas mentales que ha utilizado para hacer esa distinción, su propio proceso de funcionamiento las oculta y lo que ofrecen es el resultado. El trozo es éste:

"La distinción, por consiguiente, es parte inseparable del observar y permanece invisible para el observador. Un observador de segundo orden, esto es, un observador que observa a otro observador observando, puede observar tanto lo que el otro observador observa, como los esquemas de distinción que éste utiliza. Sin embargo, el observador de segundo orden también hace uso de esquemas de distinción - ¿cómo podría observar, de otro modo? - y no puede ver esos esquemas de distinción. En términos sencillos, toda operación de observar descansa sobre esquemas de distinción invisibles.

La sociología es parte de la sociedad que observa a la sociedad que la comprende. La sociología, por consiguiente, siempre es una autoobservación y por esta razón todo lo que diga de los fenómenos sociales ha de ser también aplicable a ella misma; la sociología es un fenómeno social. Los sistemas sociales son autorreferentes, es decir, incluyen su observar en lo que observan. Este texto, por ejemplo, constituye una comunicación referida a la comunicación que es la sociología de Luhmann la que, a su vez, pretende describir, analizar o explicar - esto es, comunicar - acerca de la sociedad mundial que es un sistema único, formado por todas las comunicaciones posibles incluyendo, por supuesto, la sociología de Niklas Luhmann y este mismo libro."

¿A qué se parece ésto?, bueno, a parte de reflejar las dificultades que tiene el lenguaje lineal para explicar este tipo de situaciones, el primer párrafo tiene la estructura de una fuga, con un tema oculto que cuando se hace visible genera otro tema oculto, y el segundo párrafo tiene la estructura de un loop que parte del libro, pasa por la sociología de Luhmann a la que se refiere, por la sociedad mundial a la que se refiere Luhmann, de la cual forma parte Luhmann, su sociología y los libros que hablan de Luhmann, como éste (y muchos otros, claro).

Todavía no tengo tan claro que la sociedad mundial sea un sistema único, el proyecto de Luhmann me parece que ha veces toca techo por el lado hegeliano, pero bueno, lo interesante del loop es que reconoce que el observador está inmerso en lo que observa. No hay palcos privilegiados desde los que mirar el espectáculo y sacar conclusiones a distancia, todo está pasando en el mismo escenario y en continua interrelación. Es un tema familiar en la física cuántica, que viene a decir lo mismo: todos estamos en la misma sopa cuántica y al observar modificamos, y tanto la observación como la modificación se meten de nuevo en la sopa. Chup, chup.