dandan | 27 Febrero, 2008 23:12 |

el video es muy bueno (dibuja bailando!), la música está bien, pero podría ser mejor. Aquí su MySpace.
dandan | 26 Febrero, 2008 23:10 |

dandan | 25 Febrero, 2008 23:30 |

Pues otro de los fotógrafos que me ha impactado en Zhù Yì (y con éste acabo) es Cang Xin. Cang Xin comparte lados del polígono con Ma Luming y Miao Xiaochun. También se dedica a las performances, también tiene fotos en la Gran Muralla (en otras series), también se retrata desnudo, y también mantiene el interés chino tradicional por la naturaleza y el paisaje. Pero quizá el punto que los une a todos ellos es que también SE retrata. En esta exposición hay una mayoría de fotógrafos que se retratan a ellos mismos, no andan como Doisneau buscando por París una pareja que se bese, hacen ejercicios de identidad en un país que está cambiando a velocidad de vértigo.
Cang Xin tiene muestras de varias series en esta exposición, en alguna (como las exchange identity) juega precisamente con la identidad, asumiendo varios roles (como Ma Luming en plan m/f).

Pero voy a poner la que dedica a un tema más clásico, "Man and sky as one", con cierto regusto taoista, que son las que más me han impresionado. Por cierto, Cang Xin estuvo en Barcelona haciendo una performance el año pasado, en noviembre. Ahora siento habérmelo perdido.




dandan | 25 Febrero, 2008 00:26 |

Bueno, pues sigo con los fotógrafos chinos de Zhù Yì. Otro de los que me ha llamado la atención es Ma Liuming. Mientras que Miao Xiaochun se basa en la tradición pictórica (y la reelabora), pero no se dedica a captar imágenes en acción, Ma Liuming parece que se dedica sobre todo a las performances, y sus fotografías son más bien las huellas de las acciones que provoca. Lo que me ha sorprendido de Ma Liuming (y de otro fotógrafo que también retrata performances, Cang Xin), es que sus performances se basan fundamentalmente en el desnudo, en sentarse desnudo en una silla (a veces cargado de tranquilizantes para eliminar emociones y reflejos) y esperar a ver qué pasa. La foto que hay en la exposición es un collage de un paseo desnudo por la Gran Muralla. Es ésta.

Es curiosos este punto con la Gran Muralla, porque Miao Xiaochun también retrató allí a su doble confuciano (pero vestido) en una foto que no puse ayer y que también está en la exposición. Me da un poco la impresión que la Gran Muralla sea un poco (distancias aparte) como el Valle de los Caidos, un monumento de piedra del pasado que está ahí y con el que hay que lidiar. La pongo hoy.

Lo que resulta impactante del paseo de Ma Liuming desnudo por la gran Muralla es que el desnudo siempre ha estado excluido de la cultura china por la rígida moral confucinana. No hay un Rubens chino y alguna vez leí que una de las razones por las que los médicos chinos diagnosticaban a través de los pulsos era porque no podían ver desnudos a sus pacientes. Mientras Miao Xiaochun coloca en la Gran Muralla a su doble confuciano vestido de época, Ma Liuming le responde paseándose por allí en pelotas y rompiendo un doble tabú: hacerlo y hacerlo allí. Una pista de la diferencia generacional entre ellos y de la velocidad del cambio en la nueva China.

Aparte de esto, yo con las performances siempre he tenido mis más y mis menos, pero al final las entiendo como un desgarrón en los códigos que manejamos socialmente, una ceremonia de ruptura. Lo que pasa es que hay rupturas muy facilonas y otras más tajantes. Ver un tio chino sentado desnudo en una silla para ver qué pasa puede parecer de las primeras, pero si se conoce un poco de cultura china y se tiene en cuenta que Ma Liuming empezó con esto en 1993, la acción cobra un valor añadido. Pongo aquí unas cuantas fotos de las performances de Ma Liuming, la última es una toma con Gilbert and Georges, otros que empezaron con las performances y acabaron realizando enormes murales. Otro puente Este-Oeste.




dandan | 23 Febrero, 2008 19:16 |

Vaya, el otro día hablaba de Stanley Wong en Arco y ayer, cuando salía del trabajo, me encontré tooooda una exposición de fotografía china actual en el palacio de la Virreina, "Zhù Yì". Espectacular, la fotografía china viene pegando fuerte. Es una exposición parece que la montó Artium el año pasado en Vitoria, y la selección la ha hecho Susana Iturrioz. Me pasé allí un buen rato, e hice lo que hace tiempo que no hacía en una exposición: sacar un lápiz y tomar notas, así que (con los apuntes al lado) voy a comentarla un poco.
Bueno, voy a irla comentando por partes, porque a medida que he ido recogiendo información sobre los fotógrafos ya no me cabe todo en un post. Quizá el que más me impresionó fue Miao Xiaochun, sobre todo por los dos paisajes urbanos verticales (de 2.40 metros de alto) que mantienen el tipo de composición de los grandes paisajistas chinos de las dinastías Song y Yuan: el paisaje como un tránsito de la tierra al cielo. Los paisajes urbanos de la nueva china son una constante en la exposición, pero el click genial de Miao Xiaochun es mirarlos como los antiguos miraban los valles y las montañas, y que el resultado encaje. Los pongo aquí (he añadido el de la izquierda, que no está en la exposición).

El que más me impresionó fue el de la derecha. Es una pena que aquí tenga que salir tan reducido, porque el tamaño es el que le da el recorrido de la vista desde el puesto callejero con el anuncio de cocacola y clientes pequeñitos, hasta el neón de lo alto que se pierde en el cielo. Para poder comparar voy a poner dos ejemplos de paisajes clásicos.

En los dos resulta evidente la verticalidad del formato, en el de la izquierda la tensión entre el peso que le dan los árboles abajo y la acumulación de los pliegues de la montaña arriba, y en de la izquierda aparece además un edificio medio escondido con figuras humanas diminutas, todavía más pequeñas que los clientes del puesto callejero, pero su papel en la composición es similar. Uno de los contrastes más evidentes entre los paisajes pintados en Europa o en China, es que en Europa (desde los iconos bizantinos) se parte de la figura humana y el paisaje va apareciendo poco a poco como fondo, hasta que se acaba independizando (pero bastante tarde, por el XVIII o el XIX creo), mientras que en China el paisaje es fundamental y la figura humana ocupa un lugar más reducido, e integrada en él. Ya digo, en la foto de la derecha este punto está perfectamente conseguido, y la yuxtaposición de los diversos niveles de edificios le va dando el ritmo de la altura. Un tránsito de la tierra al cielo, de la calle a los rascacielos. Y el tema se repite + o - en las otras dos fotos.
Hay unas series anteriores en las que Miao Xiaochun reflejaba la misma intención de encajar pasado y presente por un procedimiento más directo (pero menos sutil): colocando en los mismos paisajes urbanos una reproducción suya a tamaño natural vestido al estilo arcaico de los discípulos de Confucio. La que más me gusta de esta época la pongo aquí.

El formato es también vertical, pero la verdadera verticalidad la da la perspectiva del puente agigantándose hacia lo alto, y a las grúas de la derecha responden los dragones a la izquierda. Pero lo que más me ha sorprendido de Miao Xiaochun ha sido la última serie que presentó hace dos años, "The Last Judgement in Cyberspace". Después de integrar los paisajes urbanos de la nueva China en una mirada clásica, se ha vuelto hacia Europa y ha intentado traducir el esplendor bíblico de Miguel Angel en la Capilla Sixtina en una impresionante composición digital que trabaja otra vez con la composición más que con las figuras, aunque aquí son precisamente los grupos de figuras los que organizan el tránsito de la tierra al cielo. Tiene gracia, después de mirar la obra de un fotógrafo chino a partir de la herencia de su tradición, ver que a este fotógrafo le ha interesado en un momento dado mirar una obra de la tradición europea y trabajar con ella. Nos miramos.

dandan | 22 Febrero, 2008 23:37 |

dandan | 20 Febrero, 2008 22:28 |

dandan | 17 Febrero, 2008 22:34 |

dandan | 16 Febrero, 2008 01:26 |

Hoy he leido en El País un articulo titulado "La explosión del arte chino" sobre la participación de artistas y galerías chinas en el ARCO 2008. Cuenta bastantes cosas interesantes, y lo que me ha llamado más la atención es el auge del arte contemporáneo en China en los últimos años. Antes, sencillamente, no existía (o existía en plan muy underground), y ahora se presenta en Arco, y El País le dedica un artículo. Lo explican clarito: despues de la economía, la política y los JJOO, llega el arte.

Bueno, uno de los artistas que citan en el artículo es el fotógrafo Stanley Wong (aka anothermountainman), y he estado investigando un poco en su web. El trabajo que han llevado a ARCO es la serie Lanwei, en la que escenifica escenas más o menos cotidianas en el esqueleto de edificios abandonados a medio construir en Guangzhou. Las grietas de la nueva China brillando en la fotografía de la nueva china.
Pero hay otra serie que me ha resultado más interesante. Tengo un punto fetichista con la caligrafía china sobre papel casi tan grande como el que tengo con las inscripciones latinas sobre piedra, y Stanley Wong tiene toda una serie de trabajos sobre caligrafía dándoles un punto "nueva china". Aquí pongo una muestra.

dandan | 13 Febrero, 2008 22:38 |

la fotografía es espectacular, pero ¿qué diablos están haciendo ahí dentro?

dandan | 11 Febrero, 2008 23:55 |

Ayer, a través del comentario que envió [à] (al post sobre cibersexo, jeje), descubrí el video de una entrevista que le debieron hacer a Heidegger en televisión, y dice algunas cosas interesantes. Heidegger es el último crack de la filosofía alemana, bueno, el último último para mi es Gadamer, pero era discípulo suyo (porque a Sloterdijk ya lo dejo de defensa izquierdo). El caso es que Heidegger se enfrentó a un tema que llevaba enquistado en el pensamiento europeo desde Parménides y Platón, desde la fundación griega: las cosas, cualquier cosa, para ser aceptada como algo que existe, para ser acuñada con valor legal, ha de ser, ha de ser algo. El verbo ser es la materia con que se acuña la realidad admitida, y la casa de moneda y timbre es la metafísica, la que distingue lo que es de lo que no. Pero el caso es que el verbo ser lo que hace es cristalizar las cosas que pasan.
El procedimiento es muy sencillo. Cuando pasa algo y se te ocurre hacer la pregunta fatídica: ¿qué es esto?, la respuesta ya está medio resuelta en la pregunta, la respuesta te va a decir que eso es... cualquier cosa, pero que es, que ya es. Que ya lo has acuñado y tiene valor legal. El caso es que cuando ya es deja de seguir pasando, se detiene. Cristaliza. Se puede contar y sumar. Moneda de curso legal. La realidad acuñada.
Lo que dice Heidegger en este video es que, en la historia del pensamiento occidental, nunca se ha planteado esta cuestión del ser de las cosas, se ha dado por supuesto que las cosas son, que la realidad es solo cuando está acuñada con este verbo. La primera moneda con esta efigie la acuñó Parménides, oponiéndose a Heráclito, otro griego para el que le realidad siempre fluía y no te podías bañar dos veces en el mismo rio. Pero triunfó Parménides, Platón elaboró el tema y no se volvió a replantear hasta Heidegger. La cultura occidental ha vivido durante siglos en el interior del sistema del ser, del ser algo. Pero Heidegger dice otra cosa interesante: que la tarea que le toca al pensamiento ahora requiere una nueva manera de pensar basada solo en el diálogo directo entre un hombre y otro, sin monedas de curso legal, puro diálogo (éste es el punto del que arrancó Gadamer con la hermenéutica).
Hay una cosa en la que Heidegger se equivoca (era un poco elitista): que éste diálogo directo solo se pueda establecer entre unos pocos. De repente ha aparecido Internet y estamos todos conversando, cada cual con sus verbos preferidos y poniendo en juego sus ideas (que son cosas que pasan, pero acuñadas). Esta es la conversación a la que se dedicó Gadamer, o quizá la acción comunicativa de Habermas. Bueno, pongo el video, que en realidad solo quería hacer una breve introducción:
Dos cosas más: hay un libro de Agustín García Calvo (otro crack de la filosofía española) que se llama "¿Qué es lo que pasa?" que viene a cuento: lo que pasa podrá seguir pasando si no se le hace cristalizar con preguntas metafísicas, si no se le pregunta lo que es. Lo que pasa es la realidad. Y otro libro, "El oriente de Heidegger" de Carlo Saviani, en donde explica el conocimiento que tenía del Chuang-Tzu (entre otras cosas). El taoismo es el arte de dialogar con lo que pasa, sin acuñarlo, y el Chuang-Tzu es un manual completo dedicado al tema. Hay una cosa que he aprendido del Chuang-Tzu: la capacidad de cambiar en cualquier momento de registro. Lo importante no es el registro que esté utilizando, lo importante es conectar con lo que pasa, la flexibilidad de moverse de un lado a otro sin quedar cristalizado.
dandan | 09 Febrero, 2008 00:51 |

Lo cuento como lo veo. Tres colegas de Londres están el la webcam de cam4. Se han quitado las camisetas y han estado vacilando. Al que estaba delante de la cámara de repente le han pasado algo, ha inclinado la cabeza y la ha movido en línea recta de un golpe. Y ha vuelto a la cámara. Luego se han puesto las camisetas y dos de ellos han ido a buscar cervezas. Mientras tanto el de la cámara contestaba preguntas y daba unos cuantos datos. Los de las cervezas han vuelto, y se han sacado otra vez las camisetas. De repente ha aparecido en pantalla un porro de un palmo de largo que se están fumando ahora mismo. Se han empezado a dar besos y a bajar los calzoncillos. Ahora aparece una botella de champagne. Menuda la que tienen montada. La columna de comentarios va loca, casi no te da tiempo a leer ninguno. Ahora hay uno que ha empezado a bailar en calzoncillos en segundo plano. No paran, y el porro sigue corriendo. Jajaja!, uno acaba de llegar tocándose la nariz, y despues le da unos besitos al ombligo del otro. Buahhh! se ha cortado la conexión, esto pasa a veces en cam4, supongo que se satura.

Bueno, nunca he sido muy fan de los videochats de cibersexo, el guión suele ser siempre el mismo y (a no ser que encuentres alguna maravilla) acaba siendo aburrido. Pero esto es otra cosa, es montarte una fiesta con una cámara delante. Hace unos días que descubrí cam4, y me está cambiando las ideas sobre el tema. No tienes que registrate para verlo (odio registrarme), es internacional (se cruzan los idiomas que da gusto) pero, sobre todo, cada vez que me he conectado me he encontrado una historia parecida a la de hoy, gente que se monta algo en directo con toda naturalidad. Esta semana vi otra historia superdivertida. Dos hermanos conectados simultáneamente desde los dos extremos de la misma habitación, pajeándose entusiásticamente mientras un amigo jugaba en medio impertérrito a la play. Me acuerdo del comentario de una chica venezolana que decía: "son un poco raros, ¿no?". Me partía.
Yeeps! ya vuelven a estar conectados. Uno le pone algo marrón en el abdomen del otro (chocolate?) y después se lo chupa. Si, si, chocolate, ahora lo ha enseñado. Bueno, señores, termino aquí con mis tareas de cronista, que esto se está poniendo muy interesante, e igual acabo necesitando los dedos para otra cosa.
dandan | 07 Febrero, 2008 23:26 |

dandan | 05 Febrero, 2008 23:10 |

dandan | 05 Febrero, 2008 00:09 |

Pero entre todo esto hay un tema que me resulta de lo más interesante. Algunas de las empresas que tiene Yahoo, como Flickr o Del.icio.us, tienen como principal capital la colaboración de los usuarios, su valor depende de eso, y en este caso, ¿cual es la opinión de los usuarios (y ya no solo de los accionistas) sobre la propuesta de compra? Porque resulta que la opinión de los usuarios que generan el valor de una empresa tendría que ser tenido en cuenta también por los accionistas. El tema tiene mucha tela por lo que supone de cruce entre un punto de vista empresarial y un punto de vista participativo, ¿se pueden vender empresas web 2.0 sin tener en cuenta la opinión de sus usuarios?
Bueno, pues en Flickr algunos usuarios han empezado a protestar. Hay una página dedicada al tema y pongo aquí la imagen que más me ha gustado.

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